大悲咒修行法要   大悲咒直觀唸誦法   大悲咒一法深入

大悲咒古梵唸誦範本   大悲咒古梵音韻運用

 大悲咒中英譯文   新增(修行法義)

經 藏 探 索阿 蘭 若 行

 淨土念佛真實義禪定境相分辨法

 Boutsulin Vihara

大悲心陀羅尼 一法深入門。法法皆如法。圓融禪淨密。平等殊勝法。諸佛所讚嘆!

修行略儀

法藏之鑰

第一義諦

末法行相

非相是相

蓮華妙淨

主文行法

止觀禪那

正法眼藏

無上寶印

無見頂相

共證菩提

我們修行無論初學或已學者,只要如實以大悲心陀羅尼一法深入,依觀世音菩薩大悲願力,必然會受諸佛菩薩平等悲智光明,照觸摩頂加持,加被覆護。大悲心陀羅尼普攝一切陀羅尼法門,龍天善神護持,諸佛菩薩讚嘆!令我們修法無礙,諸事吉祥,無形中啟發我們的潛能智慧,讓我們漸進而能圓攝釋尊所說浩瀚甚深微妙教法,所修皆能法法如法相應相融。

大佛頂首楞嚴經中,佛告誡阿難尊者之修行方法乃具徧頗,因此宣揚一門深入予以導正,請參考經文〔摘錄〕:

佛告阿難:

『我今備顯六湛圓明。本所功德數量如是。隨汝詳擇其可入者。吾當發明令汝增進。十方如來於十八界。一一修行皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無優劣。但汝下劣未能於中圓自在慧。故我宣揚。令汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨 』。

阿難白佛言:

『世尊。云何逆流深入一門。能令六根一時清淨』。 

佛告阿難:

『汝今已得須陀洹果。已滅三界眾生世間見所斷惑。然猶未知根中積生無始虛習。彼習要因修(圓照覺明)所斷得 』。

修學者如能一門深入大悲心陀羅尼,如實誦持,思惟觀照,悉能遍攝一切有為、無為善巧,通達般若波羅蜜多,就如觀世音菩薩所言:『誦持此陀羅尼者,當知其人即是光明藏,一切如來光明照故。當知其人即是慈悲藏,琤H陀羅尼救眾生故。當知其人即是妙法藏,普攝一切諸陀羅尼門故。當知其人即是禪定藏,百千三昧常現前故。當知其人即是無畏藏,龍天善神常護持故.....其人功德讚不可盡!』

依此陀羅尼。如實法供養。普願諸有情。皆共證菩提!

 

佛弟子寶虛至誠恭畫

 

深入經藏。智慧如海

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阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經

梵本般若波羅蜜多心經

《古聖玄奘法師。燉煌石室本》

古梵教學→     學習唸誦緣起   梵本音譯對照   梵本心經原本

漢字詮釋   漢字音譯梵本   羅馬字音譯梵本   古梵文悉曇體

注意發音   逐句唸誦學習   全文唸誦學習   了義修行心經

梵文心經〔英文版〕

此古梵本唸誦教學,主要係依據大正藏經〔唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經〕,源自〔燉煌石室〕梵本般若波羅蜜多心經〔觀自在菩薩與三藏法師玄奘親教授梵本不潤色〕,是古聖高僧唐三藏玄奘法師所誦持的梵本心經,是原始稿文,顯然是最原始且未被修飾過的心經梵漢音譯本,經詳細比對研究參考相關多種版本,發現此原始稿文主體字句音韻堪具準確性,值得修行者參學持誦。

此教學版中將特殊發音,如轉舌音、鼻音、氣音、長(引)音、合(連)音等諸多變化,刻意以高音重韻唸出,主要是讓學習者易於〔對音〕。當學會時,唸誦全文之音韻及特殊發音,則應低沈輕詠,令其順暢自然。

 

我的心相。阿賴耶識〔真〕與〔妄〕

《以圖解說第八識》

影片導讀。依經解義

此影片導讀內容與圖解,係依據大正藏其中之九部了義經典,對照、略舉、簡擇其共通義理,以利我們更加容易瞭解自己的第八識心田,漸而能建立正確知見,祈願皆能思惟審慮,了義其理,令我們修行無礙,吉祥圓滿!

 

大佛頂首楞嚴咒之【相貌】

房山石經本》

簡擇釋義

影片導讀。義理解說

大佛頂如來。廣放光明聚。現大白傘蓋。遍覆三千界。摩訶悉怛多缽怛囉。金剛無礙大道場。最勝無比大威德金輪。帝祖囉施。都攝一切大明王。總集不可說百千旋陀羅尼。十方如來。清淨海眼。微妙祕密。大陀羅尼。

 

地藏菩薩【滅定業真言】

 

懺悔簡儀

 

懺悔偈

罪性本空由心造。心若滅時罪亦忘

罪忘心滅兩俱空。是則名為真懺悔

 

《懺悔簡儀》含古梵學習

 

〔占察善惡業報經〕地藏菩薩摩訶薩云:
懺悔者『復應思惟,如是罪性,但從虛妄顛倒心起,無有定實而可得者,本唯空寂,願我及一切眾生速達心本,永滅罪根』。

 

修行三決定義

戒、定、

攝心為戒。因戒生定。因定發慧

戒、定、慧,三無漏學是不能分離的,經云:『尸羅()不清淨,三昧不現前,當知戒為定體,慧為定用,三學圓備,即證菩提』

【戒】淨戒云何能持?

 

 云何〔正順解脫〕?

受戒在求能獲得解脫分法

〔梵網經。菩薩心地戒品〕(摘錄簡擇)

佛云:『戒如明日月。亦如瓔珞珠。欲長菩提苗。光明照世間。應當靜觀察。諸法真實相。大眾心諦信。波羅提木叉。頂戴受持戒。汝是當成佛』。

 

【定】禪修最上乘禪

 圓覺經禪那的解釋

影片導讀。義理解說

 

圓覺經,世尊所説禪那(Dhyāna),亦名摩訶衍(Mahāyāna) 禪法,是通達般若波羅蜜多之大乘禪法,是世尊教示菩薩道行者所應修之禪法,是了義正行教法,漸修則能趣入剎那三昧、心寂三昧、一行三昧、一相三昧、真如三昧、念佛三昧、安住三昧、法輪三昧等之不共世間禪法,是一切三昧根本,是佛所說最上乘禪。

 

通達般若智慧

  云何行深?云何照見?

 了知文字般若,以利修學心經

影片導讀。依經解義

 

般若是〔佛智慧〕即一切諸法實相,甚深微妙,不生不滅,離一切相,諸法空性,無所住,佛為教化眾生,透過世俗文字章句,〔有相〕方便演說,雖無可執取,但以此方便智慧,導引眾生運用文字般若,契入正知見,進而如實修行,觀照諸法空性,以證悟實相般若。

 

依教奉行

尊所說。正行教法

十二法行

離取相尸羅。無染無諸漏。

護持如是戒。名真實福田。

離相持淨戒

為斷諸有縛。當勤修等持。

功德定相應。必獲難思慧。

定慧勤等持
樂處空閑林。修知足聖種。

能渡諸有海。當成兩足尊。

樂處空閑林
若離於邪見。純修淨信心。

遇眾賢聖者。逮得最上智。

淨信趣菩提

欲成諸法器。斷一切煩惱。

常趣入真空。眾事無難作。

一如真法界

無依怙有情。生死苦穢縛。

大悲水沐浴。令解脫眾苦。

大悲度有情

七寶滿贍部。奉施佛及僧。

彼所獲福聚。不如護佛法。

正法堅護持

智者修法施。隨器說三乘。

各隨其所樂。勸進令歡喜。

法施隨根器

勸聞妙法藥。令除煩惱病。

捨名譽利養。而宣說正法。

捨名譽利養

能寂靜諸行。離一切分別。

心平等如空。此忍可稱譽。

寂靜堪安忍
拾壹 甚深微妙法。所成之大悲。

難測類虛空。無色無安住。

甚深微妙法
拾貳 聖賢無染著。陀羅尼寶藏。

達深法海源。速成無上覺。

陀羅尼寶藏
摘錄簡擇自【大乘大集地藏十輪經。大正藏經第13冊No.0411

 

堅住護持。十二法行

 

祈願有情。同證菩提

 

Boutsulin Vihara

寶竺林精舍 合十

祈 願

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Presented June 06, 2005 Updated April 25, 2016

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