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大悲咒直觀唸誦法，旨在令初學或已修持大悲咒者，無論在家或出家，悉能以淨覺心，依根、塵、識互依互緣關係直覺(Intuition)而自然持誦，逐句體悟，易於理解與記憶，唸誦流利且無礙，進而深植一切善法於八識田中而永不失。
此大悲咒直觀唸誦法，分為【逐句唸誦】及【全文唸誦】，俾使修學者直覺反應觀照，清楚背誦無誤，只要依信、願、行、證，雖僅是唸誦，依自身因緣及千手觀音的本願，必蒙受諸佛菩薩之摩頂加持。
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現今各國大悲咒梵音持誦之發音主要分類如下： |
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古梵文 |
印度/尼泊爾之悉曇體/蘭札體梵咒。 |
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北傳 |
唐漢字音譯的梵咒。
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東傳 |
日韓字音譯的梵咒。 |
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南傳 |
斯里蘭卡(錫蘭)巴利文及泰國、緬甸、柬埔寨等字音譯的梵咒。 |
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藏傳 |
藏字音譯的梵咒。 |
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其他 |
羅馬字音譯的梵咒、其他各國及地域性的方言音譯梵咒。
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大悲咒自中國唐代漢字音譯的古梵咒唸誦至今約一千四百年，現今唸誦音韻及詞句與原始梵咒音，因年代久遠、人文地域因緣各異，自然有所差異。不僅唐漢字音譯之大悲咒如是，東傳日、韓之大悲咒亦然。
行者曾與一位斯里蘭卡善友討論大悲心陀羅尼(Mahakaruna Dharani)之唸誦功德，亦深刻體會斯里蘭卡之大悲咒與其鄰近印度、尼泊爾之原古梵咒音，縱使人文、地域相似，然其音韻及詞句至今仍存異。
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現今大藏經亦有部分古梵真言咒語係依據羅馬拼音校編，令修學者比對持誦，並易於分辨〔漢字音譯梵咒〕及〔羅馬字拼音梵咒〕之差異且能唸誦出趨近於標準之古梵音大悲咒，例如大正藏經第二十冊
No.1061；No.1069；No.1113B：
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千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本 |
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十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經 |
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大慈大悲救苦觀世音自在王菩薩青頸大悲心陀羅尼 |
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青頸觀自在菩薩心陀羅尼經 |
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千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 |
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千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼 |
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大悲心陀羅尼修行念誦略儀 |
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古梵音大悲咒第一句起首文【南無喝 囉怛那
哆囉夜耶】〔皈依三寶〕，南無喝 是皈依、皈命、禮敬之意，與古印度貝葉經〔梵文心經〕第一句起首文〔禮敬全知者〕之梵字
之音與義均相同。
依據大藏經所描述之《紇唎
 》字門，含有《 》音，是唸誦時由腹部引上之氣音。梵字《 》，漢字譯音為《紇唎》或《醯唎》其字音具四字《賀囉伊喝》，羅馬字譯音為《 》
。
經云:《賀、囉、伊、喝》四字成一真言，連音一氣喝成而誦。《》即是觀世音菩薩之種子字，《 》其《》字音亦與《南無喝》之《喝》音相同。
音是〔喝〕或〔惡〕依據經藏之漢字譯音。
音是由腹部引上之氣音。
指梵字之二點〔：〕，名為涅槃。
南無喝《》其義是〔皈依〕。囉怛那《 》其義是〔寶〕。哆囉夜耶《 》其義是〔三〕。古悉曇梵文與現今英文翻譯之文法運用較相似，有些梵文是先從後面之字句釋義，此與漢字直接翻譯剛好相反。
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行者所持誦恭錄之大悲咒，主要係參考大正藏經，包含唐朝西天竺沙門伽梵達摩，唐朝大興善寺三藏沙門大廣智不空，併［千手眼大悲心呪行法］宋朝四明沙門知禮集，與［法界聖凡水陸勝會修齋儀軌卷第一］宋朝沙門志磐撰與明朝袾宏重訂，等等經典，並且依據其〔漢字音譯〕為根本，比對參考國內外善知識(含印度、西藏、尼泊爾、斯里蘭卡等)之唸誦音句，採用羅馬拼音校對，且以
ppt、wmv 製作，每句咒語皆呈現漢字音譯、印度古梵字悉曇體 (Sanskrit
in
Siddhaṃ Script)
、備註參考義理，令修學者直接依文觀察覺受，並依音韻詞句，同時能夠容易地對照並憶持誦念。
諸佛菩薩之真言咒語，密義甚深微妙。真言咒語即文字般若，表【相】，【相】能有所【應】，則修習者須調整其持誦【唸誦及觀照】之聲波與思維頻率。如雜訊(染濁)愈少，其波率傳送愈遠，與諸佛菩薩緣起法性愈能相應。即修習者身口意三業【境相】染濁愈少，愈能與諸佛菩薩之聖域【淨相】(如西方淨土)相融。
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備註參考:
持誦，並非單指唸誦而已，持誦之持，可解釋為:「善持正，正念生起，憶念受持，所謂正心行處，思惟觀照」，持誦之義，應同釋尊將入涅槃所云:『憶持誦念』佛所說法，如佛住世。故持誦等同『憶持誦念』。
持誦真言咒語、陀羅尼、經文或諸佛菩薩之名號亦復如是同一義，請參考經文:
大般涅槃經:
〔東晉法顯譯〕
爾時如來告力士言:『一切諸行皆悉無常。恩愛合會必歸別離。設我住世。若滿一劫。會亦當滅。我所說法但當憶持誦念勿忘。此則不異我在世也』。
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唸誦大悲咒是有法則可依循，今將此直觀唸誦法依根、塵、識之互動關係闡釋如下：
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眼 |
以眼觀之，直觀真言文字，了義其理，色覺互映，句句清楚明瞭。 |
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耳 |
以耳聽之，依耳辨析音調，專注聽誦，聞聲相應，聲聲清楚分明。 |
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鼻 |
以鼻聞之，出入息繫緣真言段落，香塵緣境無所動，自然而平穩。 |
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舌 |
以舌味之，開口動舌發聲而唸，依此法音振輪身，唸唸充滿法界。 |
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身 |
以身觸之，力行精進而持續，身覺善喜而輕盈，身印所處悉清淨。 |
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意 |
以心識之，直覺觀照，心法大悲心，清楚思維其義，正念安其心。
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依因緣事相，此大悲咒直觀唸誦法，是方便法。持誦者應當了知大悲心陀羅尼之［相貌］，亦即我們必須以 來修持大悲咒，若能念念了義，如實憶持誦念，必如觀世音菩薩所言:『誦持此陀羅尼者，當知其人即是 』。
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