占察善惡業報經〔摘錄〕

假如授戒師本身根聚不淨，其受戒弟子之戒體是同樣不可能清淨的，戒體未淨，修習禪定是會產生種種障礙。

前言戒、定、慧，三無漏學是不能分離的，戒為定體，慧為定用，三學圓備，即能證得菩提。故受戒之目的，主要在於是否能與般若波羅蜜多相應正行，不然就如優婆塞戒經佛所說:『無量世，如聞而行，亦不得戒』。

受戒或禪定修行者，無論在家居士眾或出家眾，已受戒、未受戒、或已破戒、或甚至於找不到適當之具淨授戒師，怎麽辦呢？

請参考占察經，地藏菩薩摩訶薩任授戒師為我們末法眾生，無論出家衆或在家眾受戒作證之經文:

地藏菩薩摩訶薩云:

『未來之世，若在家、若出家諸眾生等，欲求受清淨妙戒，而先已作增上重罪，不得受者，亦當如上修懺悔法，令其至心，得身口意善相已，即應可受。

若彼眾生欲習摩訶衍道，求受菩薩根本重戒，及願總受在家、出家一切禁戒，所謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝化眾生戒，而不能得善好戒師，廣解菩薩法藏。先修行者，應當至心於道場內，恭敬供養，仰告十方諸佛菩薩，請為師證。

一心立願，稱辯戒相，先說十根本重戒，次當總舉三種戒聚，自誓而受，此亦得戒。復次，未來世諸眾生等，欲求出家，及已出家，若不能得善好戒師，及清淨僧眾，其心疑惑，不得如法受於禁戒者，但能學發無上道心，亦令身口意得清淨已。其未出家者，應當剃髮，被服法衣，如上立願，自誓而受菩薩律儀三種戒聚，則名具獲波羅提木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼』。

修行者仰告十方諸佛菩薩並依占察輪占察身口意三業清淨輪相，請地藏菩薩為師作證受戒。

修行者，無論在家居士眾或出家眾，如能獲得地藏菩薩作證受戒，其戒體必定清淨，修行諸禪三昧清淨無礙，必然通達解脫分法，深見涅槃功德安樂，堪稱《持戒》行者，亦是地藏菩薩所證:『如上立願，自誓而受菩薩律儀三種戒聚，則名具獲波羅提木叉出家之戒，名為比丘、比丘尼』。

備註:

(1)摩訶衍道，亦名大乘菩薩道。

(2)波羅提木叉，佛在世為僧團所制訂之戒律，亦名〔禁戒〕或〔別解脫戒〕。